Los indígenas amazónicos que habitan la cuenca del
Río Xingu en el Brasil no son una sola tribu. Aunque designado comúnmente
los “Indígenas del Xingu” como si fueran una sola tribu, en realidad se componen de
muchos diversos grupos étnicos incluyendo las tribus del Aweti, Kamayurá,
Kalapalo, Kuikuro, Kapayó, Nahukwa, Maitipu, Mehinaku, Suyá, Trumai,
Yawalapiti, y Waura. Aunque se componen de diversas tribus que hablan
diversas idiomas, los indios de Xingu comparten una cultura común y practican
las mismas ceremonias.
La ceremonia más famosa actuado por los indios de
Xingu se llama Kuarup (Kwarip, Kwarup, o aún a veces deletreado como Quarup) o
la “ceremonia de los muertos.” Una de las características prominentes de esta
ceremonia es el uso de los troncos del árbol. Estos troncos simbolizan las almas
de los muertos y se adornan con la pintura y las plumas. De hecho, la palabra
“kuarup” significa realmente la “madera” en la lengua de Kamayura. La
manera de la cual se pintan estos troncos de madera y se adórnalos se permite
determinar de quién se representa, con ésos representando los jefes o los
chamanes son adornados más elaboradamente. Troncos más pequeños y con
decoraciones menos elaboradas representan a los difuntos menos importantes.
La ceremonia de Kuarup es normalmente un acontecimiento anual y cada año una
tribu o aldea diferente actúa como anfitriones para este acontecimiento más
importante de los Xinguanos. La ceremonia incluye muchas danzas y
rituales, principal entre ellos el ritual de las flautas. Las flautas que
miden hasta tres metros se utilizan y son llamadas “uruá” en la lengua de
Kamayura. Generalmente una muchacha joven con los ojos cerrados acompaña a
cada jugador de la flauta, y la muchacha pone su mano en el hombro del jugador
de la flauta y ella es conducida por él.
Una característica interesante de las varias danzas realizadas durante el Kuarup
es que los cantantes tienen arcos del tiro en sus manos izquierdas y llevan
generalmente un traqueteo (“maracá-êp”) con su otra mano. Las canciones
que cantan son sobre las vidas de los difuntos y honran a muertos. Estés
indígenas amazónicos realmente creen que la almas de los difuntos están
presentes durante la ceremonia, y los parientes del difuntos están de luto sobre
los troncos que representan los muertos familiares.
Unos de los acontecimientos más animados
son las luchas de Huka-Huka entre los
hombres de la aldea alojada y otras comunidades. La lucha de
Huka-Huka es una de los últimos rituales del Kuarup y ocurre en el amanecer en
el día final del Kuarup. Interesante, los hombres indios de Xingu son
distinguidos de otros nativos amazónicos siendo muy musculares y robustos; así
espléndidamente adaptados a la competición de lucha. Muchos indios de
Xingu adornan sus cuerpos con los
dibujos de los animales que son importantes
en su religión y cosmología. Una lucha de Huka-Huka termina cuando uno de
los luchadores echa el otro al piso.
El final de la ceremonia de Kuarup de los muertos
es caracterizado por lanzando los troncos adornados de Kuarup en un río.
Los troncos de Kuarup flotan en el rió por abajo, así simbolizando el viaje de
las almas de los muertos. Además de ser un rito fúnebre, el Kuarup
funciona para reforzar relaciones entre tribus y lo hace excelentemente,
continuando siendo una ceremonia entre tribus popular a pesar de la influencia
del mundo exterior.
Kuarup no es la única ceremonia practicada por los indios Xingu y otra ceremonia
importante es el rito de transición para los varones adolescentes llamados
“Awawoiá.” Durante el rito de transición de Awawoiá, aíslan y evitan a los
muchachos todo el contacto con las hembras, incluso su propia familia. Durante
su iniciación de Awawoiá para su transición en edad adulta, las juventudes pasan
mucho tiempo de entrenamiento para luchas de Huka-Huka. Un adolescente
comienza el rito de Awawoiá cuando tiene trece años y pasa dos a cinco años en
el aislamiento y el entrenamiento antes de emerger como miembro adulto de la
sociedad de Xingu.
Por favor se nota que no es posible entrar el
Parque Nacional Indígena de Xingu con los guías de turismo comerciales que han
sido prohibidos recientemente por el gobierno brasileño de entrar esta
reserva indígena. Eso dicha, sigue siendo posible encontrar a los indios
de Xingu afuera del parque y arreglar un encuentro con ellos. Si
le gustaría
recibir más información y recursos (libros, mapas geográficos, y artículos) de
los indígenas del Xingu y descubrir cómo se puede encontrarlos, por favor
envíe un
mensaje a
info@amazonz.info.
El autor, Dr. Margaret Ann Smith, es una
antropóloga que esta trabajando para la preservación de las culturas Amazónicas.
Para más información, por favor comuníquese con
Dr. Smith a
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